"Sul libro degli ultimi casi di Romagna e sulle speranze d''Italia fondate su…." to polemiczna broszura polityczna, napisana w połowie XIX wieku. Ujęta w formie listu otwartego do Massimo d’Azeglio, odpiera umiarkowane rady, płomiennie broniąc włoskich powstań, potępiając współczesnych władców jako tyranów i argumentując, że niepodległość została w pełni zasłużona poprzez długie cierpienie i poświęcenie. Dzieło atakuje reżim papieski, monarchię Burbonów w Neapolu, a przede wszystkim Karola Alberta i arystokratycznych „umiarkowanych”, twierdząc, że ostrożne protesty są daremne w warunkach cenzury i represji policyjnych. Prawdopodobnie jego celem jest usprawiedliwienie powstania w Romanii jako wysiłku narodowego, a nie prowincjonalnego, oraz zjednoczenie Włochów wokół idei jedności, przywództwa i zdecydowanych działań. Wstęp do "Sul libro degli ultimi casi di Romagna e sulle speranze d''Italia fondate su…." zwraca się bezpośrednio do d’Azeglio, wyjaśniając niechętną, lecz wymuszoną odpowiedź autora na jego książkę o Romanii i jego „nadziejach” pokładanych w Carlo Alberto. „Osservazione I” (Obserwacja I) odrzuca twierdzenie, że era tyranów minęła, nazywając papieża, księcia Modeny, króla Neapolu i Karola Alberta współczesnymi despotami, którzy więżą bez procesu; broni też gwałtownego języka Alfieriego. „Osservazione II” kwestionuje pogląd, że swobodne wypowiedzi są bezpieczne, powołując się na cenzurę, nadzór, a nawet ograniczony obieg własnego tomu d’Azeglio, jednocześnie krytykując arystokratycznych umiarkowanych, takich jak Balbo, i ubolewając nad tłumieniem ekspresji teatralnej. „Osservazione III” twierdzi, że Włochy od dawna zasługują na wolność, katalogując wieki najazdów i obecnych nadużyć; „Osservazione IV” broni buntu jako moralnie szlachetnego, niezależnie od wyniku, i zarzuca d’Azeglio sprzeczności. „Osservazione V” zaprzecza włoskiemu egoizmowi i partykularyzmowi, przedstawiając częściowe powstania jako iskry dla ogólnonarodowego pożaru i wzywając do powołania przywódcy oraz prowadzenia dyskretnej propagandy; „Osservazione VI” odrzuca zrównywanie buntowników z książętami, wzywając do oporu zamiast biernego cierpienia. „Osservazione VII” wyśmiewa pomysł, by prosić Państwo Kościelne o bycie „bardziej despotycznym” i piętnuje zdrady Karola Alberta; „Osservazione VIII” argumentuje, że otwarte protesty są bezużyteczne i niebezpieczne, przedstawiając anegdoty i zaczynając cytować zignorowane przez Rzym memorandum reformatorskie mocarstw. (To jest automatycznie wygenerowane podsumowanie.)